中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（下文簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）指出，“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)”?！兑庖?jiàn)》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展納入國(guó)家戰(zhàn)略層次，從整體上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作出規(guī)劃，以國(guó)家意志提出的系列重大舉措，必將顯示出深遠(yuǎn)的重大意義。

一、從理論到實(shí)踐的全面部署

       一個(gè)國(guó)家和民族精神深層的自信和成熟，依賴供給于它的文化世界支撐。顯然，中華民族在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，是自信的，并以力壓群芳的成就顯示出恢弘的外在氣度。在近代列強(qiáng)和西方文化的硬、軟實(shí)力擠壓中，我們極不情愿地變成了“學(xué)生”，甚至“自卑”起來(lái)。體用之爭(zhēng)的結(jié)果是，堅(jiān)守文化本位的聲音無(wú)情地淹沒(méi)在滾滾歷史車輪揚(yáng)起的塵煙中——外來(lái)的馬克思主義文化卻拯救了瀕于滅境的中華文化，為之注入新的生命力。世紀(jì)之交，深度發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)、每年上億的出國(guó)人次，使得走出封閉圈子的普通中國(guó)人深深融入世界多元文化的格局，隨之帶來(lái)的觀念撞擊滲透至各個(gè)層面。百余年精英關(guān)注的文化紛爭(zhēng)，演化為大眾意識(shí)中中西好壞、古今優(yōu)劣的價(jià)值選擇，日益撬動(dòng)著國(guó)家文化安全的杠桿?！兑庖?jiàn)》提出的“三個(gè)迫切需要”，警人深思，體現(xiàn)文化觀上的深遠(yuǎn)憂患意識(shí)。

習(xí)近平同志指出，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性”，“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程”，“馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束”。那么，要建立的“21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”是什么呢？一定是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合、與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際結(jié)合，同時(shí)吸收當(dāng)今世界文明成果的馬克思主義！《意見(jiàn)》指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展“立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)”。

       盡管學(xué)術(shù)和理論上的爭(zhēng)論仍將以各種形式延續(xù)，但是正如幾年前啟動(dòng)的“馬工程”一樣，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作為一項(xiàng)“工程”提出來(lái)，說(shuō)明我們的民族和國(guó)家多么需要百余年?duì)庿Q不已的心沉靜下來(lái)，實(shí)實(shí)在在做更多精神文化領(lǐng)域的建設(shè)工作。

       十八大以來(lái)，在中國(guó)復(fù)興夢(mèng)的引導(dǎo)下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將文化建設(shè)大業(yè)特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提高到一個(gè)前所未有的高度——既有對(duì)樹(shù)立“世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀”之借鑒，亦有對(duì)建立“歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”之啟示?！兑庖?jiàn)》的很多內(nèi)容，實(shí)際上是習(xí)近平同志基于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展、作出的關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展一系列重大論述之凝練與落地。

       《意見(jiàn)》厘清了人們心頭上的許多困惑。我們要傳承“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，由于歷史的原因，傳統(tǒng)文化中有一些不適合現(xiàn)當(dāng)代的因素自然難免，需要給予其轉(zhuǎn)化和發(fā)展。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”融入到當(dāng)下社會(huì)主義文化中、融入到中華民族文化中，就成了既包含歷史文化、又涵蓋當(dāng)今文化建設(shè)、另借鑒外來(lái)文化的整體“中華文化”的重要組成部分。無(wú)論是拿今天的完全否定古代的、古代的完全否定今天的，還是拿西方的完全否定中國(guó)的、中國(guó)的完全否定西方的，都不是“客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度”。

      “優(yōu)秀”是從正面講我們傳統(tǒng)文化中有積極的、有益的內(nèi)容——《意見(jiàn)》的第二部分講了三個(gè)大的方面：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神。這些是人們比較公認(rèn)的、能夠取得大家共識(shí)的內(nèi)容。用例舉的方式闡明其中包含的具體方面，說(shuō)明還有一些是需要我們共同來(lái)發(fā)掘、來(lái)挖掘的內(nèi)容。自然，“優(yōu)秀”并不是說(shuō)，我們今人已經(jīng)完全弄清楚了哪些是精華、哪些是糟粕，甚至說(shuō)還可能有不為今天的人們所理解（亦或誤解）的東西所在?！兑庖?jiàn)》在“重點(diǎn)任務(wù)”的部署首條就是“深入闡發(fā)文化精髓”，其中用了一個(gè)“深入研究”、四個(gè)“深刻闡明”——可以這樣說(shuō)，這些都是我們今天還沒(méi)有“講清楚”而有待“講清楚”的內(nèi)容，努力的空間簡(jiǎn)直大極了。為此，包裹起來(lái)的“神秘化”傾向、某些“宗教化”苗頭是要不得的，而能夠“講清楚”，沒(méi)有身心的投入和實(shí)證、沒(méi)有現(xiàn)代文明特別是科學(xué)文化的堅(jiān)實(shí)背景，也不是那么容易的。

       我們認(rèn)為，這一文化工程實(shí)施意見(jiàn)的部署是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了過(guò)去很多時(shí)候僅僅處于學(xué)者呼吁層面或零打碎敲的“點(diǎn)綴”“邊緣”狀況，上升到“堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度”，“融入生產(chǎn)生活”比如城市文化、鄉(xiāng)村文化、企業(yè)文化、休閑文化等方方面面。即就“貫穿國(guó)民教育始終”來(lái)說(shuō)，《意見(jiàn)》指出，要“按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”，提出“加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)”等種種具體措施正是我們一些從事中華文化研究、教育和普及工作者所汲汲以求的；我們同時(shí)也深感任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，使命重大。

二、從組織到制度的嚴(yán)密保障

       20世紀(jì)90年代以來(lái)興起的“國(guó)學(xué)熱”往往處于散兵游勇、各自為戰(zhàn)的狀態(tài)，免不了出現(xiàn)饑不擇食、泥沙俱下的現(xiàn)象，甚至引起了社會(huì)上很多質(zhì)疑的聲音。我們欣喜地看到，遵循《意見(jiàn)》提出的指導(dǎo)思想、基本原則，由黨和政府來(lái)主導(dǎo)其貫徹和落實(shí)，有政策和法治的嚴(yán)密保障，將極大地改變這些狀況。

       《意見(jiàn)》指出，各級(jí)黨委和政府要“切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入考核評(píng)價(jià)體系，納入各級(jí)黨校、行政學(xué)院教學(xué)的重要內(nèi)容。各級(jí)黨委宣傳部門(mén)要發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)作用，整合各類資源，調(diào)動(dòng)各方力量，推動(dòng)形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群協(xié)同推進(jìn)、有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)共同參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新格局”?？梢院翢o(wú)爭(zhēng)議地說(shuō)，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，必須根除一些根深蒂固的無(wú)知、長(zhǎng)期盤(pán)踞頭腦的偏見(jiàn)、有意無(wú)意形成的曲解，改變畏手畏腳的習(xí)慣做法，大膽開(kāi)展工作，并把《意見(jiàn)》提出的各項(xiàng)舉措分解分工，進(jìn)而落到實(shí)處、行到實(shí)處。

       作為歷年來(lái)傳統(tǒng)文化的研究者和弘揚(yáng)者，我們深深感到環(huán)境氛圍、資金支撐實(shí)在是太重要了。令人雀躍的是，《意見(jiàn)》提出“加強(qiáng)政策保障”、“加強(qiáng)文化法治環(huán)境建設(shè)”等諸多相關(guān)財(cái)政金融、專項(xiàng)規(guī)劃、項(xiàng)目支持、制度安排、法規(guī)規(guī)章等等措施，顯然，所有這些都指向一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，那就是要排除各種內(nèi)外干擾，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展奠定一個(gè)長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的環(huán)境。在馬克思主義的正確指引下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“認(rèn)祖歸宗”，同時(shí)吸收世界先進(jìn)文明理念，必將引領(lǐng)中華民族精神自我前行的方向而不至于迷失和彷徨。

       習(xí)近平同志指出，“各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身”，他要求領(lǐng)導(dǎo)干部要“多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶”。顯然，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著治國(guó)理政的責(zé)任，而治理我們這樣一個(gè)大國(guó)，不可能靠任何別的國(guó)家來(lái)給你提出規(guī)劃。“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的”，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)，以濃縮的形式集中體現(xiàn)在文學(xué)、歷史、哲學(xué)等經(jīng)典之中，值得我們將之放置于案頭，深思咀嚼，時(shí)讀時(shí)新，升華為今天的智慧。

       黨的十五大講“繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)” ，十六大講“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”，十七大講“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化”、“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”，十八大講“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”?？梢钥闯?，從“繼承”、“發(fā)揚(yáng)”、“弘揚(yáng)”、“全面認(rèn)識(shí)”到加強(qiáng)教育、建設(shè)傳承體系等，我們對(duì)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)步步深化?！兑庖?jiàn)》指出應(yīng)“發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用”。如何起“帶頭作用”？不只是對(duì)傳統(tǒng)文化的重要意義從整體上有一個(gè)正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，親自參加學(xué)習(xí)，同時(shí)更為重要的是為形成良好的“社會(huì)環(huán)境”氛圍提供“相關(guān)扶持政策”、“作出制度性安排”。一部分人（包括部分領(lǐng)導(dǎo)干部）對(duì)傳統(tǒng)文化不理解甚至有誤解，并非他們自身的主觀緣故，毋寧乃長(zhǎng)期以來(lái)教育內(nèi)容上的匱乏和不系統(tǒng)等很多歷史原因造成的，“補(bǔ)課”勢(shì)在必行?！兑庖?jiàn)》不僅提出國(guó)民教育的貫穿要遵循“一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則”，而且提出要“納入各級(jí)黨校、行政學(xué)院教學(xué)的重要內(nèi)容”，就是針對(duì)干部教育而言的。

       我們從2011年底開(kāi)始，依托國(guó)內(nèi)從事國(guó)學(xué)研究的著名專家著寫(xiě)的《領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)大講堂》（王杰主編，中共中央黨校出版社2011年版，李瑞環(huán)題寫(xiě)書(shū)名），開(kāi)始舉辦“領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)大講堂”講座，開(kāi)展“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)”系列活動(dòng)。目前，已經(jīng)舉辦12次講座，召開(kāi)“領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)論壇”，尤其是開(kāi)展的大型公益活動(dòng)“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)全國(guó)行”（許嘉璐、何毅亭出席啟動(dòng)儀式，目前已經(jīng)走進(jìn)了7個(gè)城市）、創(chuàng)建的“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)微信公眾號(hào)”（短短兩年多，加入人數(shù)達(dá)8萬(wàn)人，大部分為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部）在國(guó)內(nèi)外影響很大，充分反映了干部教育形勢(shì)和任務(wù)的迫切需求。下一步，我們將緊緊圍繞《意見(jiàn)》精神，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在管理、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、法治、醫(yī)學(xué)、外交等方面的資源，發(fā)揮其經(jīng)世致用的“實(shí)學(xué)”功能，全方位打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高端智庫(kù)（黨建網(wǎng)公布了部分專家?guī)熨Y源），助力民族文化復(fù)興，服務(wù)治國(guó)理政。

       《意見(jiàn)》指出，“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責(zé)任。堅(jiān)持全黨動(dòng)手、全社會(huì)參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等城鄉(xiāng)基層。”《意見(jiàn)》還對(duì)各類文化單位機(jī)構(gòu)、各級(jí)文化陣地平臺(tái)以及各類企業(yè)和社會(huì)組織提出了相關(guān)要求?！兑庖?jiàn)》最后提及的“六個(gè)發(fā)揮”落地有聲，說(shuō)千道萬(wàn)，就是“形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)局面”。

三、讓中華傳統(tǒng)文化走出去

       在一個(gè)開(kāi)放、多樣化的世界中，各民族和國(guó)家的文明、文化，既保持自己特色，同時(shí)又在交流互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。通過(guò)中外文化交流互鑒，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化走出去，是《意見(jiàn)》重要內(nèi)容之一。為此，對(duì)外文化交流合作，從內(nèi)容到方式在水平上都應(yīng)有一個(gè)較大提高。我們認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化走出去應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：

       第一，在傳播內(nèi)容上，先術(shù)后理，首器次道。海外異域，國(guó)情民情迥然不同，文化傳統(tǒng)差異巨大。在國(guó)內(nèi)叫得好、叫得響的作品、項(xiàng)目，在國(guó)外不一定叫得好、叫得響；反之亦然。想當(dāng)然把國(guó)內(nèi)的做法，運(yùn)用到國(guó)際上傳播，很可能適得其反。比如說(shuō)，在國(guó)內(nèi)傳播傳統(tǒng)文化，我們一般是先從理論上講其重要意義，解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，然后再著手貫徹實(shí)施具體項(xiàng)目。而在他國(guó)，相關(guān)背景缺乏，文化圈差異帶來(lái)的理念截然相異，對(duì)我了解有深有淺，感情有好有差，判斷事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一，認(rèn)知不等于認(rèn)同，因此或許正好相反：先實(shí)施具體的文化項(xiàng)目。如此說(shuō)來(lái)，我們應(yīng)尊重差異，不強(qiáng)求對(duì)方點(diǎn)贊茍同。特別是，不糾纏于文化觀念“形上”的是是非非，而在文化的實(shí)證和器物層面上多下工夫，先讓對(duì)方感性了解，然后激起其主動(dòng)的思考、理性的好奇、熱情的學(xué)習(xí)。

       《意見(jiàn)》恰恰體現(xiàn)了這一原則。在例舉的中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目中，大部分具有“普世”的實(shí)用價(jià)值。有誰(shuí)能拒絕一個(gè)健康身心的需要呢？像我們包含神奇針灸、豐富多彩的醫(yī)藥，色、香、味俱全的烹飪飲食，養(yǎng)生技擊一體的武術(shù)健身等，頤養(yǎng)了生生不息的中華民族，對(duì)其他國(guó)度的人民亦大有補(bǔ)益。像園林、戲曲、民樂(lè)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，千百年來(lái)熏染陶冶出來(lái)的精神產(chǎn)品結(jié)晶，情感色彩濃厚，如音樂(lè)被稱為“無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言”，自然也能讓“國(guó)外民眾在審美過(guò)程中獲得愉悅、感受魅力”。中華典籍、中國(guó)文物聞名于世，更能激起世人探尋文明根源的驚奇。不同文明的交融，一定是先在物質(zhì)的、感性的表層上相互接觸，然后慢慢深入至神經(jīng)和骨髓上去。在此基礎(chǔ)上，面對(duì)人類共同的問(wèn)題，放下各自的矜持或傲慢，大家平等坐下來(lái)一起研究，然后進(jìn)行深度的合作才有可能，我們所說(shuō)的漢學(xué)交流、智庫(kù)合作、圖書(shū)出版，也有可能進(jìn)一步地展開(kāi)和擴(kuò)大。

       第二，在傳播方式上，途徑不一，模式多樣。任何文明、文化傳播，都要借助一定的載體、手段。古代受地理和技術(shù)條件限制，各個(gè)不同文明板塊來(lái)往有限。近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)大踏步提高，國(guó)家和民族交流逐漸多了起來(lái)，但文明主體的互動(dòng)染上了大規(guī)模殖民和戰(zhàn)爭(zhēng)的色彩。世紀(jì)之交，互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)、新媒體的出現(xiàn)，正在把人類居住的這個(gè)星球變成一個(gè)信息瞬間傳遞、擴(kuò)散的“村落”，構(gòu)建一個(gè)“全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局”具有了現(xiàn)實(shí)的可能性。

       2017年1月19日，在中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)、中華炎黃文化研究會(huì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)主辦，26國(guó)學(xué)網(wǎng)承辦的“國(guó)學(xué)孔院行”啟動(dòng)儀式上，有專家就提出：應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)校的有關(guān)文化項(xiàng)目，契入進(jìn)去，豐富其內(nèi)容，使活動(dòng)的單向展開(kāi)變成一種雙方的需求。我們理解，《意見(jiàn)》提出的“充分運(yùn)用海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院，文化節(jié)展、文物展覽、博覽會(huì)、書(shū)展、電影節(jié)、體育活動(dòng)、旅游推介和各類品牌活動(dòng)”來(lái)助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播，可以分為三個(gè)層面：一個(gè)是我們有較大主動(dòng)性的文化中介機(jī)構(gòu)或人員：比如說(shuō)海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院，還有華僑華人、各方面出境人員，我駐外機(jī)構(gòu)、中資企業(yè)、遍布世界各地的中餐館；一個(gè)是雙方合作開(kāi)展的活動(dòng)項(xiàng)目，比如說(shuō)文化節(jié)展、文物展覽、博覽會(huì)、書(shū)展、電影節(jié)、體育活動(dòng)、旅游推介和各類品牌活動(dòng)（這些活動(dòng)有時(shí)我們也可以作為主動(dòng)的一方）；一個(gè)是對(duì)方主辦的各項(xiàng)文化活動(dòng)，如果有可能我們也可以考慮參與進(jìn)去。這樣看來(lái)，只要積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，并給予適當(dāng)政策鼓勵(lì)甚至資助扶持，機(jī)會(huì)還是很多的。與某些西方國(guó)家文化滲透的圖謀不同，我們不是去故意搞亂別的國(guó)家和人民，而是更多地從對(duì)方的角度著想，豐富其精神文化生活?！兑庖?jiàn)》提出要“綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等方式”，其中“大眾傳播”強(qiáng)調(diào)了文字（報(bào)紙、雜志、書(shū)籍）、電波（廣播、電視）、電影、電子網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介和工具，受眾龐雜；“群體傳播”相對(duì)范圍小，針對(duì)的是利益、觀念、目標(biāo)、關(guān)心等因素相互聯(lián)結(jié)起來(lái)的集合體；“人際傳播”專指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的信息交流，感官參與度高，可使用語(yǔ)言和大量的非語(yǔ)言符號(hào)（如表情、姿勢(shì)、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)）等等。

       文化不只是抽象的觀念，還和經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。20世紀(jì)70年代以來(lái)，人類開(kāi)始進(jìn)入以信息技術(shù)為核心的智能生產(chǎn)力時(shí)期，文化除了傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和教化功能外，出現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化現(xiàn)象。過(guò)去是賣產(chǎn)品（成本+利潤(rùn)），現(xiàn)在是賣品牌、賣文化、賣價(jià)值觀。文化產(chǎn)業(yè)已成為全球成長(zhǎng)最快、利潤(rùn)最大產(chǎn)業(yè)之一。但是，不要說(shuō)同歐美發(fā)達(dá)國(guó)家比較，就是和日韓相比，我們?cè)谑澜缥幕袌?chǎng)的份額也是很低的——這與文明古國(guó)的歷史地位、第二大經(jīng)濟(jì)體的現(xiàn)實(shí)很不相稱。新世紀(jì)伊始，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)年年攀升，潛力巨大。為此，要充分運(yùn)用我們的經(jīng)濟(jì)對(duì)外貿(mào)易、“企業(yè)走出去”前期奠定的基礎(chǔ)，配合國(guó)家制定的經(jīng)濟(jì)開(kāi)放新格局（如“一帶一路”），擴(kuò)大人文交流，尤其注重“發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易，讓更多體現(xiàn)中華文化特色、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)”，使得雙方受益、多方獲利。

       “中華文化國(guó)際傳播與交流新模式”究竟是什么？恐怕一下子也很難講清楚，雙方都能接受的模式，需要在實(shí)踐中磨合、探索。本土化、世俗化本來(lái)就是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，要互通有無(wú)、友好協(xié)商，切忌自以為是、單向流動(dòng)。在傳播我方文化活動(dòng)、文化理念的同時(shí)，還應(yīng)注意發(fā)掘和汲取所在國(guó)的文化精髓。傳播、交流實(shí)質(zhì)是不同文明的對(duì)話。換個(gè)角度、換個(gè)方位看自身，對(duì)我們?cè)诮裉鞆男问降絻?nèi)容上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展而言，也是一個(gè)外來(lái)的比對(duì)“刺激”因素。當(dāng)一種文化具有全球性影響和眼光時(shí)，對(duì)比使它能夠回到對(duì)自身的反思和自覺(jué)中。

       第三，在傳播目標(biāo)上，虛實(shí)結(jié)合，互利共贏。所謂“實(shí)”，就是讓交流的雙方能夠受益得利；所謂“虛”，就是《意見(jiàn)》指出的“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色、展示好中國(guó)形象”——這是我們單向需要達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)——它同時(shí)也意味著我們向?qū)Ψ降暮霉适?、好聲音、好特色、好形象的學(xué)習(xí)。

       “故事”在傳播交流中最富有親和力、感染力。來(lái)自于生產(chǎn)生活的故事，富有人情味，傳達(dá)的信息可看可聽(tīng)，大家都樂(lè)于接受。如果上升到理論的層面，那就要能作出“打通融通中外的新概念新范疇新表述”，匯聚和表征中國(guó)的努力、思考和期望，提煉出中國(guó)方案、中國(guó)智慧。這有利于我們盡快擺脫“國(guó)大聲弱”的困局，構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，使我們不僅身置國(guó)際舞臺(tái)中心地帶，還能在舞臺(tái)中心發(fā)出強(qiáng)音。

        國(guó)家形象就是國(guó)家的文化形象；國(guó)家危機(jī)，某種意義上就是形象危機(jī)。美國(guó)高盛公司咨詢顧問(wèn)雷默認(rèn)為，中國(guó)目前最大的“戰(zhàn)略威脅”之一，在于其“國(guó)家形象”。在國(guó)際社會(huì)中，如果你自己不去主動(dòng)地表達(dá)自己，就必然要被別人所表達(dá)、所敘說(shuō)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)形象被西方一些媒體“丑化”“污名化”“妖魔化”，被折騰得扭曲變形、面目全非。建構(gòu)文化世界的自我形象，解構(gòu)國(guó)際社會(huì)有關(guān)中國(guó)的負(fù)面形象，已經(jīng)迫在眉睫。當(dāng)代中國(guó)形象應(yīng)該是“文明大國(guó)形象”“東方大國(guó)形象”“負(fù)責(zé)任大國(guó)形象”和“社會(huì)主義大國(guó)形象”——四種形象的綜合體，就是中國(guó)故事需要塑造的中國(guó)形象。2015年3月19日中國(guó)外文局對(duì)外傳播研究中心發(fā)布《2014年中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查》，對(duì)不同區(qū)域和發(fā)展水平的9個(gè)國(guó)家4500名各界民眾樣本進(jìn)行調(diào)查表明：發(fā)達(dá)國(guó)家和其他發(fā)展中國(guó)家急需通過(guò)傳統(tǒng)文化了解中國(guó)形象。可以說(shuō)，《意見(jiàn)》的出臺(tái)，為我們從該角度著手指明了方向。

       一種文化內(nèi)部的吸引力不足，就會(huì)影響到外部的感召力。反思的內(nèi)斂性越深入，向外的放射就越深遠(yuǎn)。“讓中華傳統(tǒng)文化走出去”的前提是，我們必須在國(guó)內(nèi)把傳承發(fā)展做好。吵吵嚷嚷，沒(méi)有“溫情”和“敬意”，凝聚不了共識(shí)，形成不了合力，就不能奠定文化認(rèn)同。為此可以說(shuō)，《意見(jiàn)》這一部分的落地程度如何，恰恰與其他部分的貫徹實(shí)施程度緊密關(guān)聯(lián)。讓我們立足國(guó)內(nèi)，輻射相關(guān)國(guó)家，“墻內(nèi)墻外同時(shí)開(kāi)花”，通過(guò)總結(jié)案例，分享成功的“故事”，在滾動(dòng)式發(fā)展中使這項(xiàng)活動(dòng)壯大起來(lái)，從而推動(dòng)海外中華文化傳播從初期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和模仿，上升到歷史文化交流入心入腦的更高階段。

       《意見(jiàn)》內(nèi)容極其豐富，作為中華兒女，我們每個(gè)人都要細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真貫徹和落實(shí)。各級(jí)黨委和政府要切實(shí)將之?dāng)[上重要日程，充分發(fā)揮各行政主管部門(mén)的重要作用，特別是黨委宣傳部門(mén)要發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)作用，共同延續(xù)和發(fā)展中華文明，促進(jìn)人類文明進(jìn)步。