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植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
發(fā)布時(shí)間：
2019-11-04
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華文明的底蘊(yùn)有多厚重，黨性修養(yǎng)的資源就有多豐富。
中華文明延續(xù)至今從未中斷，原因是什么？一個(gè)重要因素就是歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)的，中國(guó)人具有自我批判性的文化特質(zhì)。
就內(nèi)部向度而言，中國(guó)文化主張慎獨(dú)精神，以?xún)?nèi)省的方式趨向人格向善與完善境界。例如，孔子主張“正身”以“不令而行”，曾子主張“每日三省吾身”，老子強(qiáng)調(diào)“守靜”以“致虛”，孟子注重“養(yǎng)心”以“立命”。
就外部向度而言，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)在修養(yǎng)的外部化，以德行的知行合一來(lái)達(dá)到影響社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的目的。其基本路徑是修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本方向是“內(nèi)圣外王”。例如，孔子就主張“修己以敬”來(lái)達(dá)到“修己以安人”和“修己以安百姓”，范仲淹主張“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顧炎武提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
傳統(tǒng)文化中的自我修養(yǎng)，實(shí)質(zhì)上是一種積極的精神反觀狀態(tài)，通過(guò)自我反思、自我否定、自我超越、自我修復(fù)等主動(dòng)變革，使個(gè)體德行趨于完滿(mǎn)。這一自我革命式的修養(yǎng)過(guò)程，是以自我約束替代放肆縱欲、以社會(huì)秩序替代主觀隨意的向上向善過(guò)程。
與人民性先進(jìn)性時(shí)代性一致
中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。新時(shí)代，我們黨依然需要通過(guò)嚴(yán)格的黨性修養(yǎng)，使黨性與人民性、黨性與先進(jìn)性、黨性與時(shí)代性始終保持高度一致。
毛澤東同志創(chuàng)造性地提出“中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義的修養(yǎng)”，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想精髓和中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性有效銜接起來(lái)。周恩來(lái)同志將他的修養(yǎng)要?jiǎng)t概括為七條基本原則，并畢生踐行黨性修養(yǎng)，一輩子都在為黨和人民“像牛一樣努力奮斗”。鄧小平同志明確提出“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格”的問(wèn)題，要求以勇于自我革命的精神不斷推進(jìn)黨的建設(shè)。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以刀刃向內(nèi)的勇氣向頑疾開(kāi)刀，以革舊鼎新的創(chuàng)新精神推進(jìn)管黨治黨的科學(xué)化、規(guī)范化和制度化，以“三省吾身”的修煉態(tài)度同一切影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的問(wèn)題作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，逐步實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。
歷史反復(fù)證明，既不能躺倒在過(guò)去的輝煌、昔日的成就上自我陶醉，也不能在復(fù)雜詭異的局勢(shì)面前失了分寸、亂了陣腳。通過(guò)嚴(yán)格的黨性修養(yǎng)，可以讓每一個(gè)黨員明白國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益之間的關(guān)系，在每一個(gè)緊要關(guān)頭都能作出正確的選擇，從而確保國(guó)家穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。
現(xiàn)實(shí)與理論的“化學(xué)反應(yīng)”
黨的先進(jìn)性和純潔性要靠千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的先進(jìn)性和純潔性來(lái)體現(xiàn)，黨的執(zhí)政使命要靠千千萬(wàn)萬(wàn)黨員卓有成效的工作來(lái)完成。
要反省政治站位，是否忠于黨的事業(yè)。政治站位問(wèn)題是“四個(gè)意識(shí)”的集中體現(xiàn)，是衡量一名黨員干部合格與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。全黨同志特別是高級(jí)干部要進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉，不斷提高政治覺(jué)悟和政治能力。只有這樣，才能增強(qiáng)踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想自覺(jué)、增強(qiáng)把“兩個(gè)維護(hù)”作為政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的政治自覺(jué)、增強(qiáng)樹(shù)立“四個(gè)自信”的行動(dòng)自覺(jué)。
要反省理論修養(yǎng)，是否掌握理論并能聯(lián)系實(shí)際。馬克思指出，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。經(jīng)濟(jì)社會(huì)在發(fā)展，世情國(guó)情黨情在變化，無(wú)論是“一部分人理論準(zhǔn)備不足”，還是“認(rèn)識(shí)滯后于時(shí)代”，抑或“理論修養(yǎng)重視不夠”，導(dǎo)致學(xué)習(xí)碎片化、認(rèn)識(shí)表面化、知識(shí)零散化，根源就是理論修養(yǎng)的不自覺(jué)。全面從嚴(yán)治黨越是往深處推進(jìn)，人民立場(chǎng)越是堅(jiān)固，越需要發(fā)生現(xiàn)實(shí)與理論的“化學(xué)反應(yīng)”。要讓黨內(nèi)政治生活原則和黨的理想信念要求融入心靈、化為自覺(jué)追求。
要反省道德品格，是否清氣常駐、黨性永固。道德修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的核心要素。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。在錯(cuò)綜復(fù)雜的大背景下，廣大黨員干部必須“以戒為固，以怠為敗”，自覺(jué)抵御個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等的不良侵蝕，做到有山一樣的崇高信仰、海一樣的為民情懷、鐵一樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、火一樣的奮斗激情。只有這樣，才能在人民群眾心中樹(shù)立良好的形象，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)。
總之，唯有以自我革命的方式不斷把黨性修養(yǎng)推向深入，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興的莊嚴(yán)承諾。
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